第六覺知:貧苦多怨,橫結惡緣,菩薩布施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。──南無本師釋迦摩尼佛《佛說八大人覺經》

1\ 人生真的是一场多重博弈

佛家讲轮回,师父说“生命无限,希望无穷”,我们每一个人都和其他人、其他的有情、无情之物息息相关。我们的每个心念和情绪都深深的和周围的人、环境相关,也就是正报和依报。

如何处理各种关系?这就是选择的智慧。

关系,简化成两种:竞争、合作。

从博弈论角度来看,我们的人生真的是一场多重博弈。对,很多人已经这么想过。

上世纪80年代,美国密歇根大学政治学家罗伯特阿克塞尔罗德(Robert Axelrod)开始思考:在现代复杂社会中,采取何种行为规则才是个人收益最大化的最优竞争策略?

为了进行关于合作和竞争的研究,他组织了一场计算机竞赛。

这个竞赛的思路非常简单:每一个参与者都要玩一个攻击或合作的游戏。

1. 每一回合,你需要在不知道对方出招的情况下,选择出一张牌,上面写着合作或者进攻;

2. 合作牌对方加分,进攻牌对方就减分;

3. 如果双方同时进攻,各自减2分;同时合作,各自加2分;但是如果一方进攻一方合作,合作方失去3分,而进攻方获得3分。

游戏的规则简单清晰——一开始,谁都不知道对方是善意还是恶意,如果都是善意,互相加分;都是恶意,就互相减分;如果别人恶意,而你还善意,那就吃大亏了。

游戏本身类似囚徒困境,唯一的不同,是这游戏得连续玩200次。上一次如果你攻击,下一次也许对方会持续攻击你,一直到双方都挂掉为止。

2\  无明的人类,你会怎么玩?

后来,世界顶级的计算机高手为这个游戏编写了14种不同的破解程序。没想到,最后获胜的程序简单到不可思议,这个程序叫做 TIT FOR TAT (一报还一报),只有两条规则:

1. 第一步选择合作;

2. 每一步都重复对方上一步的行动:进攻或合作。

这是多伦多大学心理学家阿纳托·拉帕波特提交上来的策略。也就是说,一报还一报的策略实行了胡萝卜加大棒的原则。

  • 它永远不先背叛对方,从这 个意义上来说它是“善意的”。
  • 它会在下一轮中对对手的前一次合作给予回报(哪怕以 前这个对手曾经背叛过它),从这个意义上来说它是“宽容的”。
  • 它会采取背叛的行 动来惩罚对手前一次的背叛,从这个意义上来说它又是“强硬的”。
  • 它的策略极为简单,对手程序一望便知其用意何在,从这个意义来说它又是“简单明了的”。

当然,因为只有为数不多程序参与了竞赛,一报还一报策略的胜利也许只是一种侥幸。 为了决出一个结果来,爱克斯罗德又举行了第二轮竞赛,特别邀请了更多的人,看看能否从一报还一报策略那儿将桂冠夺过来 。这次有六十二个程序参加了竞赛,结果是一报还一报这个程序最终打败了其他更复杂的程序,获得第一名。

阿克塞尔罗德后来曾公开征集可能打败它的策略程序,但20多年过去,还没有程序能做到这一点。阿氏把“一报还一报”所体现的精神归纳为“KISS”(Keep It Simple,Stupid)原则,即尽可能简单、愚蠢。简单到可以用一句话概括,愚蠢到不记忆对手的历史行为,正应了“大智若愚”的中国老话。

3\ “一报还一报”是人类最古老的行为规则之一

TIT FOR TAT 之所以能获胜,是因为它反映了如下几个特征:善良、强硬、宽容、简单、平等

  • 善良,是指它第一步总是向对方表达善意,永远不首先背叛;
  • 强硬,是指对方出现背叛行为时,它能够及时识别,并采取行动攻击报复,不做傻子老好人;
  • 宽容,这个程序不记录过去的行为,更没有分析,他不会因为别人的一次背叛,就长时间地“怀恨在心”或者没完没了地报复,只要对方重新回到合作轨道,就既往不咎地合作;
  • 简单,是指他的逻辑清晰,易于识别,能让对方在较短时间内辨别出来其策略所在;
  • 平等,是指他不耍小聪明,不占对方便宜,不管对方是强还是弱,一视同仁。

4\ 人生多重博弈的最好策略(KISS)


八大人覺經云:

第六覺知:貧苦多怨,橫結惡緣,菩薩布施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。


现在看来,这就是对人生多重博弈的最好策略

人生多重博弈的最好策略(KISS):

1. 总是对世界保持善意;

2. 不做老好人,遇到不合理的人和事,该出手时就出手,但不要加倍报复;

3. 宽容──只要你转变了,我们就还是朋友;

4. 做人简单直接,越是这样别人越容易理解你,愿意与你合作;

5. 把焦点放在做好自己上,不去计较对方是否占了便宜。

6.不畏将来,不念过去,无分别心,做好自己。

5\  以法律的惩罚代替个人之间的”一报还一报”

当然,完全均衡的重复博弈在现实中是很难完全实现的。一次性博弈的大量存在,引发了很多不合作的行为,而且,对策的一方在遭到对方背叛之后,往往没有机会也没有还手之力去进行报复。比如,资本积累阶段的违约行为,国家之间的核威慑,威胁到人身安全等等。

在这些情况下,社会要使交易能够进行,社会能够有序,并且防止不合作行为,必须通过法制手段,以法律的惩罚代替个人之间的”一报还一报”,规范社会行为。这是艾克斯罗德的研究对制度学派的一个重要启发,也是我们在现代社会,治疗背叛和恶性行为,“惩前毖后,治病救人”的有效药物。


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